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最后的精神贵族之网易博客

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张国良、有一点点小脾气 , 除了是个男人 , 其它什么都不是。

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怎样才能获得幸福,哲学家如是说  

2016-11-04 06:07:11|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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幸福是个老话题,亚里士多德曾经对幸福做过深刻和系统的研究。人活着到底在追求什么,我们可以说出很多样,成功、金钱、某种主义......如果对这些目标不断地缩减,最后只剩下一个,绝大多数人都认可的只有“幸福”。人活着就是追求幸福。

做减法是一个非常科学、非常实用的方法,可以让我们活的更简单、更明白。

学习有很多指标,如果不停地减下去,最后剩下的肯定是学习效率。父母对孩子能起到的作用很多,如果不停地减下去,最后剩下的肯定是“包容”。这个观点来自王朔,我是支持王朔的。出于对他的敬重和这篇文章主题要突出的考虑,我昨天单独发了一篇《王朔:我要不包容她,谁包容她?》

怎样才能获得真正的幸福,最简单的方法来自崔健:


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那天是你用一块红布

蒙住我双眼也蒙住了天

你问我看见了什么 

我说我看见了幸福


自由社会不跟你玩蒙上眼睛的把戏的,但是怎样获得真正的幸福并不只有一个答案。今天我把英国畅销书作家、哲学家朱利安·巴吉尼和美国心理治疗师、心理学家安东尼娅·麦卡洛针对这个问题给出的不同解答一起发出来,两个视角看问题比一个视角收获要大一些。两个人的文章放在一起有点长,我分成两篇来发。一篇是《怎样才能获得幸福,哲学家如是说》,一篇是《怎样才能获得幸福,心理学家如是说》。这两篇一起看效果最好。

他们写的极好,我只有照抄的份。只有很少的句子我做了点调整,目的是为了读着更顺口一些。


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哲学家朱利安·巴吉尼

大约100年前,心理学和哲学分道扬镳的时候,它们遇到了一个常见的问题:如何分配藏书。最后,心理学把大部分关于幸福和美好人生的书籍留给了哲学,哲学则理所当然地把这些书放在书架上让它们落满灰尘。如今,当心理学开始兴致勃勃地重拾这一话题的时候,哲学也只有重新去把尘封已久的著作翻了出来。

形成这一局面的原因之一是心理学家往往对“幸福”的概念有些淡薄,他们把“幸福”等同于了“自我感觉良好”,他们用未加工的自我报道调查(一种心理学实验方法)来衡量幸福。

但是,只要看看人们的选择就会发现,许多值得做的事并没有给人带来积极的情感。

大哲学家维特根斯坦生性焦虑,当他被告知他只有几天可活的时候,他的回答是:“好!”他的临终遗言是:“告诉大家,我的一生很美妙。”他的传记作者蒙克觉得维特根斯坦的说法一点都不令人诧异。蒙克说:“维特根斯坦实现了某种目的性的纯洁,很少有人能做的到。很多东西占据了我们的时间-孩子、房贷、日常琐事,而这些都被维特根斯坦成功地从他的生活里清除了。他的生活有一种原型的纯洁和专注,这种生活当然有美妙之处。”

心理学家解释这种“幸福”和“美妙”分离的现象的标准方式,是把“积极情感”与“生活满足感”区分开来。“积极情感”是构成幸福的情感要素,“生活满足感”是人们对自己生活的满意度的评估。但区分“积极情感”和“生活满足感”也是蛮难的。科学家们发现,人们给“生活满足感”打的分数有百分之七十取决于他们作心理实验报道调查时的心情。

亚里士多德相信“eudaimonia”是人生的最高目标,“eudaimonia”是希腊语,有“善”的意思,也有“幸福”的意思,通常被翻译成了“幸福”。(注:托福官方指南的听力讲亚里士多德的时候使用了幸福的翻译,happiness)积极心理学之父马丁·塞利格曼使用了“充实”(flourishing)的概念来对“eudaimonia”进行翻译。但是,这样的讨论非常令人迷惑,“善”常常被简单地等同于“幸福”,还给人一种假象,让大家误以为“充实”和“幸福”本质上是一回事,或者亚里士多德提倡把“积极情感”作为终极目标。

亚里士多德绝不是阴郁的悲惨主义者,他承认快乐是美好充实的生活的一个重要的组成部分,注意,只是其中的一个组成部分而已。美好的生活更为重要的方面是顺应我们作为理性动物的真正天性来生活,善用头脑、积累智慧。有时,这会导致我们做出一些可能拂去我们脸上的微笑,但能让我们感到有意义或保持正直的选择。我们珍视这些选择,主要不是因为他让我们感觉良好(尽管事实如此),而是因为我们对自己要做哪种人、过哪种生活有着自己的价值判断。

尽管心理学家能帮助我们更好地理解这一点,但心理学本质上还是一门描述性的学科,目的在于准确描述思维的实际运作方式。问题在于,一些更为狂热的从业者和布道者以为心理学能直接告诉我们应该做什么。

科学处理的是关于标准和平均值的问题,而我们得尽力去过属于个人的、独特的生活。更为根本的是,科学能告诉我们一些信息,如人们从一些事物中获得了快乐,但是只有哲学分析才能确定我们是否从正确的事情中获得了快乐,以及我们究竟该为自己的福祉付出多大的努力。在自我发展方面花费太多的时间,在道德上肯定是令人反感的,因为这个世界上还有太多的人连基本的谋生都困难。

但是,采用科学的方法来追求“善”的最大风险可能在于,如果我们把它当做实现目的的手段,那么我们所做的事情的意义和价值便会发生改变。以良好的人际关系为例,这是公认的一个幸福的标志。其中,心理学可能会玷污、贬损我们的人际关系,因为心理学家会让我们把他人看作通往极乐的途径,而不是看作其本身值得我们珍视和爱的人。比如,心理学家鲁宾在她的《幸福计划》一书中说,有一次她拥抱丈夫“至少6秒,我碰巧得知,6秒是促进催产素和血清素流动所需要的最短时间。催产素和血清素都是刺激情绪、促进感情的化学物质。”在拥抱的时候想着这些,肯定会让拥抱“变味”,让发自内心的真情实感变成了一种工具性的技巧。

关于什么可以让我们幸福,心理学家肯定可以教给我们很多的东西。但是,一旦我们开始思考应该做什么,不应该做什么,这就变成了伦理问题,此时我们便需要转向哲学。(注:伦理学是哲学的分支)

哲学不直接告诉我们应该做什么,而是帮助我们自己去想明白。

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